TQN PP.Suryalaya: November 2013

Jumat, 29 November 2013

Wakil-Wakil Talqin TQN PP.Suryalaya

Dalam mengembangkan syiar TQN PP.Suryalaya Pangersa Abah Anom juga mengangkat para pembantunya yakni para wakil talqin yang diberikakan tugas untuk melaksanakan prosesi talqin dan baiat serta bimbingan kepada para ikhwan/akhwat serta kaum muslimin yang ingin belajar zikir. Prinsipnya walaupun melalui para wakil talqin melakukan prosesi talqin namun tetaplah pangersa Abah Anom yang menalqin dan para ikhwan berbaiat/berjanji setia kepada Pangersa Abah Anom ra.

Berikut ini para wakil talqin abah anom :

(Abah Akeh )
1. KH.R.Abdullah Syarif (Abah Akeh) Jl.Perjuangan No.104 Ciawi 46156 TASIKMALAYA Tlp. -
-------------------------------------------------------------------------------------------------

(Ustadz H.Ali Singapura)
2. Ust.H.Ali bin Haji Mohamed Blk 297 B Compassvale Street, #06-06, Singapore 242297 Tlp.065-64492492, Hp. 96708330. website: http://www.khadijahmosque.org/
-------------------------------------------------------------------------------------------------

(Ustadz H.Mohamed Trang bin Issa)

3. Ust.H.Mohamed Trang bin Issa 185 Lorong Cendrawasih Kuching Serawak – Malaysia

-------------------------------------------------------------------------------------------------

4. KH.Kurdi Mustafa Desa. Sukaurip Kec. Balongan Indramayu Tlp.0234 – 428635

-------------------------------------------------------------------------------------------------

5. H.Moh.Zuki As-Syuzak bin Syafei PRI 1 Malaysia Jabal suf, Kampong Paya, Mukim Padang Temak 06300 KualaNerang, Kedah Malaysia Tlp. 04-7823996, FAX : 04-7823997

-------------------------------------------------------------------------------------------------

6. K.Lukman Nulhakim Jl.Tgh. Abd.Karim Gersik Rt. 07 Desa Gelogor Kec. Kediri Lobar-NTB Tlp. 0370-673408

-------------------------------------------------------------------------------------------------

7. KH.Noor Anom Mubarok, BA Jl. Bogo No. 29 Bandung Tlp. 022-7311808, Hp.08122349840

-------------------------------------------------------------------------------------------------

8. KH.R.Ahmad Rohim Mahmud Trusmi Wetan No.35 Cirebon Tlp 0231 – 323261, Hp.22175959

-------------------------------------------------------------------------------------------------

9. KH.Zaenal Abidin Anwar (PENGEMBAN AMANAH PP.SURYALAYA)  Ponpes Suryalaya Desa. Tanjungkerta Kec. Pageurageung Kab. Tasikmalaya. Tlp.0265 – 455810

-------------------------------------------------------------------------------------------------

11. Drs.KH.Otong Sidiq Djajawisastra Desa Sindanghayu Kec.Banjar Kab. Ciamis Tlp.0265 – 650594

-------------------------------------------------------------------------------------------------

10.

11. KH.zezen Zaenal Abidin Bazul Asyhab (Ketua MUI Kab.Sukabumi,Pengurus Pusat JATMAN, dan berbagai jabatan lainnya yang beliau pegang) Pim.Ponpes Az-Zainiyyah Kp.Nagrog Jl.Wanasari Slabintana Kec./Kab.Sukabumi Tlp.0265 – 650594, Hp.081320709331

-------------------------------------------------------------------------------------------------

12. Prof.DR.KH.Juhaya S.Praja Guru Besar UIN (Universitas Islam Sunan Gunung Djati Bandung) Jl.Permai III/54 Cipadung Permai Bandung Tlp.022 – 225267, Hp.081572011515
-------------------------------------------------------------------------------------------------

13. DR.KH.Arief Ichwani A.S Dosen Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung l.Neglasari No. 7 Bandung Hp.0818634557
-------------------------------------------------------------------------------------------------

14. K.Muhsin Sanusi Jl. Perintis Kemerdekaan 36 Kp. Neglasari Rt.03/024 Cibadak Sukabumi lp. 0266 – 536372
-------------------------------------------------------------------------------------------------

15. KH.M.Helmi Basyaiban jatipuro VII No. 15 Surabaya Tlp. 031-3282380, Hp.08179374455

-------------------------------------------------------------------------------------------------

16. KH.M.Thoha Abdurrahman Jl. Babarsari TB 16 No. 12 Depok Heman-Yogyakarta Tlp.0274-485054, Hp.08121561728
-------------------------------------------------------------------------------------------------

17. KH.M.Nur Fatah Jl. Komodor Yos Sudarso Gang Saga No. 27 Pontianak Kalimantan Barat Tlp.0561-778844, Hp.08125741201
-------------------------------------------------------------------------------------------------

18. KH.Ahmad Jahri Anwar Jl.H. Sapuan No. 509 Pacar Tirto Pekalongan Tlp.0285 – 433857, Hp.08164245173
-------------------------------------------------------------------------------------------------

19. Syekh Abdul Latif Deli Jl. Kapten Rahmad Budin Ling.15 Kel.Terjun Kec. Medan Merelan Tlp.061-77824553, Hp.081362241107
-------------------------------------------------------------------------------------------------

20. Ust.H.Mansur bin Saleh Kampung Sri Alam Peti Surat 46291308 Semporna – Malaysia Tlp.089-782553
-------------------------------------------------------------------------------------------------

21. Drs.KH.Wahfiudin, MBA. (TQN CENTRE JAKARTA) Jln.Balai Pustaka V/3 Rawamangun Jakarta13220 Tlp.O21-4704704. website: http://tqn-jakarta.org/

-------------------------------------------------------------------------------------------------

25.  Prof. DR. H. A. Tafsir, MA Margahayu Raya Blok.K  Tlp. (022) 7564859

-------------------------------------------------------------------------------------------------

22. KH.Beben Muhamad Dabbas   Ds.Pamijahan Rt.01/ Rw.02 Bantarkalong Tasikmalaya Tlp.0265-581006, Hp.08123460677

-------------------------------------------------------------------------------------------------

23. KH.Miftah Mintarkam Tulus Rejo I, Ds. Tempeh Lor Kec.Tempeh Kab. Lumajang Jawa Timur Tlp.0283-444733, Hp.08123460677

-------------------------------------------------------------------------------------------------

24. KH.M.Busaeri Grobog Kulon Pangkah Tegal    Tlp.0283-444733, Hp.08157744973

-------------------------------------------------------------------------------------------------

25. Ust. H.Abdul Manan bin Muhammad 1612      Kg. Merbau Patah 20050 Kuala Terengganu, Terengganu Malaysia Tlp.019-9360769, e-Mail : aqsambi@yahoo.com.my

-------------------------------------------------------------------------------------------------

26. KH. Ahmad Sanusi Ibrahim Simpang 4 Jaro Rt. 15 No. 7 Kab. Tabalong 71574 Kalimantan Selatan   Tlp.0526 – 21896

-------------------------------------------------------------------------------------------------

27. KH.M.Ali Hanafiah Akbar Jl. Sidotopo Kidul No. 146-148 Surabaya    Tlp.031 – 3769534, Hp.0811323751

-------------------------------------------------------------------------------------------------

28. KH.Iskandar Zulkarnain Kp. Setiarasa Rt.003 Rw.005 Ds.Bojongkasih Kec.Kadupandak Kab.Cianjur

-------------------------------------------------------------------------------------------------

29. Teungku. Hasan Muda Desa Meudheun – Lamnojaya – Aceh Jaya Nangro Aceh Darussalam Tlp.081360227239

-------------------------------------------------------------------------------------------------

30. Teungku. H. Sulfanwandi S.Ag Jl.. Mesjid No. 1 Jungkob Kec.Darussalam Aceh Besar – Nangroe Aceh Darussalam Tlp. 0657 – 52790, Hp.0811682335

-------------------------------------------------------------------------------------------------

31. Ust.Tun Haji Sakaran bin Dandai No. 1 Lorong Likas, Kota Kinabalu-Sabah Malaysia- Po.Box.10503,88400

-------------------------------------------------------------------------------------------------

32. 
-------------------------------------------------------------------------------------------------

33. KH.Bahaudin Masruri Kp. Keramat Desa Bojonglarang Kec.Jati-Cianjur

-------------------------------------------------------------------------------------------------

34. KH.Miftahul Manan Cihideung-Bojonglarang-Cianjur

-------------------------------------------------------------------------------------------------

35. Drs.KH. Anhari Basuki, SU Jl. Banteng Utara VI/II Semarang Tlp.024 – 6704511 – 6714906

-------------------------------------------------------------------------------------------------

36. Drs.KH.Muhammad Rusfi. M.Ag  Jl. Raden Pemuka No.7 Gunung Sulah Bandar Lampung Tlp.0721 – 707426
-------------------------------------------------------------------------------------------------

37. Drs.KH.Nur Muhammad Suharto  Jl. Nusa Indah No.6 Sanggau Kalimantan Barat Tlp.0564 – 21774

-------------------------------------------------------------------------------------------------

38. KH. Nadori Lengkong   Rt. 07 Rw. 03 Kecamatan Bojong Kabupaten Tegal – Jawa Tengah

-------------------------------------------------------------------------------------------------

39. KH. Thohir Abdul Qohir Cibogo I Rt.07/ Rw.01 Desa Cibogo Kec.Darmaraja- Sumedang Hp.085221941012
-------------------------------------------------------------------------------------------------

40. KH. M. Sirojuddin Ruyani Jl. Mataram 19 No.12 Prumnas III Karawaci Tanggerang Tlp.021 – 5912689
-------------------------------------------------------------------------------------------------

41. Ust. Shaifudin Mauluf Kampung Masjid Lama BT.8, 71900 Labu Seremban, Negeri Sembilan-Malaysia Tlp.06-7915721. Fax: 06-7913721
-------------------------------------------------------------------------------------------------

42. Drs. KH.Sandisi Kp.Godebag Rt.03/ Rw.01 (pontren Suryalaya) Ds.Tanjungkerta Kec.Pageurageung Kab.Tasikmalaya-Jawa Barat Tlp.0265 – 455859

-------------------------------------------------------------------------------------------------

43. KH.Amin Abdullah Jl. Bojonegara – Pegantungan No.1 Cilegon – Banten Tlp.0254 – 391318

-------------------------------------------------------------------------------------------------

44. K. Kholil Sa’id Kp. Gunung Girang Desa Citaman Kec. Ciomas Kab. Serang – Banten Tlp.081513292184

-------------------------------------------------------------------------------------------------

45. Ust.Abdu Manaf bin Abidallah Kg. Jawa Kongsi 10, Peti Surat 411 91007 Tawau, Sabah – Malaysia

-------------------------------------------------------------------------------------------------

46. KH.Fadli Muntahi Tamba Agung Ares Ambuten Sumenep Madura

-------------------------------------------------------------------------------------------------

47. KH. Maimun Bustami Pakambangan – Peragaan Madura

-------------------------------------------------------------------------------------------------

48. KH. Ahmad Athorid Siraj Jl. Lawangan Daya Rt.10 / Rw.04 Pamekasan Madura

-------------------------------------------------------------------------------------------------

49. Drs. KH. M. Husni Aengbajaraja – Bluto Sumenep

-------------------------------------------------------------------------------------------------

50. KH.Hasim Sanusi Desa Rombiya Barat Kec. Ganding Sumenep – Madura Tlp. 0328-667521

-------------------------------------------------------------------------------------------------

51. KH.Syaifullah, BA Desa Kerpangan Kec. Leces Kab. Probolinggo Jawa Timur

-------------------------------------------------------------------------------------------------

52. Drs. KH. Syakerani Naseri Jl. Pekapuran Raya Rt.09 No. 41 Banjarmasin Timur Kalimantan Selatan

-------------------------------------------------------------------------------------------------

53. K.Mazukki, Sag Perumahan Berlian Kencana Sari Blok I/4 Panjunan Sukodono Sidoarjo – Jawa Timur
-------------------------------------------------------------------------------------------------

54. KH.Abdurrahman Hasan Pim.Ponpes Asy-Syifa – Balikpapan Jl. Sulubussalam Rt. 87/ Rw.35 Balikpapan
-------------------------------------------------------------------------------------------------

55. KH. Achmad Zuhri Jl. Benowo III No. 14 Surabaya Jawa Timur

-------------------------------------------------------------------------------------------------

56. K. Safrulloh Jl. Pendreh Kel. Melayu Prum. H. Nur Halis 08 Rt.33 M. Teleuh. Kalimantan Tengah Tlp. 081349304144

-------------------------------------------------------------------------------------------------

57. Drs.KH. Maliki Thohir Jl. Dr.wahidin 130 Sidoarjo – Jawa Timur Tlp. 031-8056264

-------------------------------------------------------------------------------------------------

58. Drs. Syamsurijal Jl.   Kakatua II Blok B/10 Perumnas Lompoe    Kel. Galung Maloang Kec. Bacukiki Parepare    Sulawesi Selatan    Tlp. 0421 - 3313068

-------------------------------------------------------------------------------------------------

59. H. Aah Zaenal Arifin Kp.   Pasir Kramat Rt. 03/12    Desa Ciranjang Kec. Ciranjang    Kab. Cianjur

-------------------------------------------------------------------------------------------------

60. H. Asep Samsurizal Hudaya, S.Ag, M.Si Kp.   Gelar Rt. 03/15    Kel. Pamoyanan Kec. Cianjur    Kab. Cianjur

-------------------------------------------------------------------------------------------------

( dokumen ini disusun oleh admin group Pemuda TQN Suryalaya/Suriyanto Almaliki dari sumber : www.suryalaya.org  )

Read more: http://www.dokumenpemudatqn.com/2012/02/wakil-wakil-talqin-tqn-suryalaya-di.html#ixzz2m0IbRm7d

Riwayat Singkat KH.Ahmad Shohibul Wafa Tajul Arifin ra. (Abah Anom)

(Pangersa Abah Anom dan isterinya
Pangersa Umi Yoyo)

KH. A Shohibulwafa Tajul Arifin yang dikenal dengan nama Abah Anom, dilahirkan di Suryalaya tanggal 1 Januari 1915. Beliau adalah putra kelima Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad, pendiri Pondok Pesantren Suryalaya, dari ibu yang bernama Hj Juhriyah. Pada usia delapan tahun Abah Anom masuk Sekolah Dasar (Verfolg School) di Ciamis antara tahun 1923-1928.

Kemudian ia masuk Sekolah Menengah semacan Tsanawiyah di Ciawi Tasikmalaya. Pada tahun 1930 Abah Anom memulai perjalanan menuntut ilmu agama Islam secara lebih khusus. Beliau belajar ilmu fiqih dari seorang Kyai terkenal di Pesantren Cicariang Cianjur, kemudian belajar ilmu fiqih, nahwu, sorof dan balaghah kepada Kyai terkenal di Pesantren Jambudipa Cianjur. Setelah kurang lebih dua tahun di Pesantren Jambudipa, beliau melanjutkan ke Pesantren Gentur, Cianjur yang saat itu diasuh oleh Ajengan Syatibi.

Dua tahun kemudian (1935-1937) Abah Anom melanjutkan belajar di Pesantren Cireungas, Cimelati Sukabumi. Pesantren ini terkenal sekali terutama pada masa kepemimpinan Ajengan Aceng Mumu yang ahli hikmah dan silat. Dari Pesatren inilah Abah Anom banyak memperoleh pengalaman dalam banyak hal, termasuk bagaimana mengelola dan memimpin sebuah pesantren. Beliau telah meguasai ilmu-ilmu agama Islam. Oleh karena itu, pantas jika beliau telah dicoba dalam usia muda untuk menjadi Wakil Talqin Abah Sepuh. Percobaan ini nampaknya juga menjadi ancang-ancang bagi persiapan memperoleh pengetahuan dan pengalaman keagaman di masa mendatang. Kegemarannya bermain silat dan kedalaman rasa keagamaannya diperdalam lagi di Pesantren Citengah, Panjalu, yang dipimpin oleh H. Junaedi yang terkenal sebagai ahli alat, jago silat, dan ahli hikmah.

Setelah menginjak usia dua puluh tiga tahun, Abah Anom menikah dengan Euis Siti Ru’yanah. Setelah menikah, kemudian ia berziarah ke Tanah Suci. Sepulang dari Mekah, setelah bermukim kurang lebih tujuh bulan (1939), dapat dipastikan Abah Anom telah mempunyai banyak pengetahuan dan pengalaman keagamaan yang mendalam. Pengetahuan beliau meliputi tafsir, hadits, fiqih, kalam, dan tasawuf yang merupakan inti ilmu agama. Oleh Karena itu, tidak heran jika beliau fasih berbahasa Arab dan lancar berpidato, baik dalam bahasa Indonesia maupun bahasa Sunda, sehingga pendengar menerimanya di lubuk hati yang paling dalam. Beliau juga amat cendekia dalam budaya dan sastra Sunda setara kepandaian sarjana ahli bahasa Sunda dalam penerapan filsafat etnik Kesundaan, untuk memperkokoh Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Bahkan baliaupun terkadang berbicara dalam bahasa Jawa dengan baik.

Ketika Abah Sepuh Wafat, pada tahun 1956, Abah Anom harus mandiri sepenuhnya dalam memimpin pesantren. Dengan rasa ikhlas dan penuh ketauladan, Abah Anom gigih menyebarkan ajaran Islam. Pondok Pesantren Suryalaya, dengan kepemimpinan Abah Anom, tampil sebagai pelopor pembangunan perekonomian rakyat melalui pembangunan irigasi untuk meningkatkan pertanian, membuat kincir air untuk pembangkit tenaga listrik, dan lain-lain. Dalam perjalanannya, Pondok Pesantren Suryalaya tetap konsisten kepada Tanbih, wasiat Abah Sepuh yang diantara isinya adalah taat kepada perintah agama dan negara. Maka Pondok Pesantren Suryalaya tetap mendukung pemerintahan yang sah dan selalu berada di belakangnya.

Di samping melestarikan dan menyebarkan ajaran agama Islam melalui metode Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Abah Anom juga sangat konsisten terhadap perkembangan dan kebutuhan masyarakat. Maka sejak tahun 1961 didirikan Yayasan Serba Bakti dengan berbagai lembaga di dalamnya termasuk pendidikan formal mulai TK, SMP Islam, SMU, SMK, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah, Madrasah Aliyah kegamaan, Perguruan Tinggi (IAILM) dan Sekolah Tinggi Ekonomi Latifah Mubarokiyah serta Pondok Remaja Inabah. Didirikannya Pondok Remaja Inabah sebagai wujud perhatian Abah Anom terhadap kebutuhan umat yang sedang tertimpa musibah.

Berdirinya Pondok Remaja Inabah membawa hikmah, di antaranya menjadi jembatan emas untuk menarik masyarakat luas, para pakar ilmu kesehatan, pendidikan, sosiologi, dan psikologi, bahkan pakar ilmu agama mulai yakin bahwa agama Islam dengan berbagai disiplin Ilmunya termasuk tasawuf dan tarekat mampu merehabilitasi kerusakan mental dan membentuk daya tangkal yang kuat melalui pemantapan keimanan dan ketakwaan dengan pengamalan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Dalam melaksanakan tugas sehari-hari, Abah Anom menunjuk tiga orang pengelola, yaitu KH. Noor Anom Mubarok BA, KH. Zaenal Abidin Anwar, dan H. Dudun Nursaiduddin.

(Sumber: suryalaya.org)

SILSILAH TQN PP.SURYALAYA

TAREKAT QODIRIYAH WA NAQSABANDIYAH PONDOK PESANTREN SURYALAYA:

.     Robbul arbaabi wamu'tiqur riqoobi Alloh subhanahu wa Ta'ala

2.     Sayyidunaa Jibbriil 'alaihis salaam

3.     Sayyidunaa manba-ul 'ilmi wal asroori wa makhzanul faidli wal anwaari wa maljaa-ul ummati wal abroori wamahbathu jibriila fil-laili wan nahaari wa habiibulloohis sattaaril ladzii unzila 'alaihi afdlolul kutubi wal asfaari sayyidunaa Muhammadunil mukhtaari shollaoohu 'alaihi wa 'alaa aalihi wa ash-haabihil akhyaar

4.     Sayyidunaa 'Aliy karomalloohu wajhah

5.     Sayyiduna Husain rodliyalloohu 'anhu

6.     Sayyidunaa Zainal 'Abidin rodliyalloohu 'anhu

7.     Sayyidunaa Muhammad Baaqir rodliyalloohu 'anhu

8.     Sayyidunaa Ja'far Shodhiq rodliyalloohu 'anhu

9.     Sayyidunaa Imam Musa al-Kaadhim rodliyalloohu 'anhu

10. Syekh Abul Hasan 'Ali bin Musa al-Ridho rodliyalloohu 'anhu

11. Syekh Ma'ruuf al-Karkhi rodliyalloohu 'anhu

12. Syekh Sirris Saqothi rodliyalloohu 'anhu

13. syekh Abul Qosim Junaidil Baghdadiy rodliyallohu 'anhu

14. Syekh Abu Bakrin Dilfisy-Syibli rodliyalloohu 'anhu

15. Syekh Abul Fadl-li ao 'Abbdul Waahid at-Tamiimii rodliyalloohu 'anhu

16. Syekh Abdul Faroj at-Thurthuusi rodliyalloohu 'anhu

17. Syekh Abul Hasan Alii bin Yuusuf al- Qirsyi al Hakaarii rodliyalloohu 'anhu

18. Syekh Abuu Sa'iid al Mubarok bin Alii Makhzuumii rodliyalloohu 'anhu

19. syekh 'Abdul Qoodir Al Jaelani Qoddasalloohu sirrohu

20. Syekh 'Abdul 'Aziiz rodliyalloohu 'anhu

21. Syekh Muhammad al-Hattaak rodliyalloohu 'anhu

22. Syekh Syamsuddin rodliyalloohu 'anhu

23. Syekh Syarofudiin rodliyalloohu 'anhu

24. Syekh Nuuruddiin rodliyalloohu 'anhu

25. Syekh Waliyuddiin rodliyalloohu 'anhu

26. Syekh Hisaamuddiin rodliyalloohu 'anhu

27. Syekh Yahya rodliyalloohu 'anhu

28. Syekh Abuu Bakar rodliyalloohu 'anhu

29. Syekh Abdurrohiim rodliyalloohu 'anhu

30. Syekh 'Ustman rodliyalloohu 'anhu

31. Syekh 'Abdul Fattah rodliyalloohu 'anhu

32. Syekh Muhammad Murood rodliyalloohu 'anhu

33. Syekh Syamsuddiin rodliyalloohu 'anhu

34. Syekh Ahmad Khootib Syambaasi rodliyalloohu 'anhu

35. Syekh Tholhah rodliyalloohu 'anhu

36. Syekh Abdulloh Mubarok bin Nur Muhammad rodliyalloohu 'anhu

37. Syekh Ahmad Shohibulwafa Tajul 'Arifin rodliyalloohu 'anhu.

-Pangersa Abah Anom Ra.-

(Sumber: Kitab 'Uqudul Jumaan' Terbitan Pondok Pesantren

Suryalaya)

Sejarah Pondok Pesantren Suryalaya

(Sumber: suryalaya.org)

Pondok Pesantren Suryalaya dirintis oleh Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad atau yang dikenal dengan panggilan Abah Sepuh, pada masa perintisannya banyak mengalami hambatan dan rintangan, baik dari pemerintah kolonial Belanda maupun dari masyarakat sekitar. Juga lingkungan alam (geografis) yang cukup menyulitkan.

Namun Alhamdullilah, dengan izin Allah SWT dan juga atas restu dari guru beliau, Syaikh Tholhah bin Talabudin Kalisapu Cirebon semua itu dapat dilalui dengan selamat. Hingga pada tanggal 7 Rajab 1323 H atau 5 September 1905, Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad dapat mendirikan sebuah pesantren walaupun dengan modal awal sebuah mesjid yang terletak di kampung Godebag, desa Tanjung Kerta. Pondok Pesantren Suryalaya itu sendiri diambil dari istilah sunda yaitu Surya = Matahari, Laya = Tempat terbit, jadi Suryalaya secara harfiah mengandung arti tempat matahari terbit.

Pada awalnya Syeikh Abdullah bin Nur Muhammad sempat bimbang, akan tetapi guru beliau Syaikh Tholhah bin Talabudin memberikan motivasi dan dorongan juga bimbingan khusus kepadanya, bahkan beliau pernah tinggal beberapa hari sebagai wujud restu dan dukungannya. Pada tahun 1908 atau tiga tahun setelah berdirinya Pondok Pesantren Suryalaya, Abah Sepuh mendapatkan khirqoh (legitimasi penguatan sebagai guru mursyid) dari Syaikh Tholhah bin Talabudin

Seiring perjalanan waktu, Pondok Pesantren Suryalaya semakin berkembang dan mendapat pengakuan serta simpati dari masyarakat, sarana pendidikan pun semakin bertambah, begitu pula jumlah pengikut/murid yang biasa disebut ikhwan.

Wajah Suryalaya Tempo Doeloe.

Latar belakang:

Mesjid Nurul Asror dan Menaranya

Dukungan dan pengakuan dari ulama, tokoh masyarakat, dan pimpinan daerah semakin menguat. Hingga keberadaan Pondok Pesantren Suryalaya dengan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah-nya mulai diakui dan dibutuhkan. Untuk kelancaran tugas Abah Sepuh dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dibantu oleh sembilan orang wakil talqin, dan beliau meninggalkan wasiat untuk dijadikan pegangan dan jalinan kesatuan dan persatuan para murid atau ikhwan, yaitu TANBIH.

Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad berpulang ke Rahmattullah pada tahun 1956 di usia yang ke 120 tahun. Kepemimpinan dan kemursyidannya dilimpahkan kepada putranya yang kelima, yaitu KH. Ahmad Shohibulwafa Tajul Arifin yang akbrab dipanggil dengan sebutan Abah Anom. Pada masa awal kepemimpinan Abah Anom juga banyak mengalami kendala yang cukup mengganggu, di antaranya pemberontakan DI/TII. Pada masa itu Pondok Pesantren Suryalaya sering mendapat gangguan dan serangan, terhitung lebih dari 48 kali serangan yang dilakukan DI/TII. Juga pada masa pemberontakan PKI tahun 1965, Abah Anom banyak membantu pemerintah untuk menyadarkan kembali eks anggota PKI, untuk kembali kembali ke jalan yang benar menurut agama Islam dan Negara.

Perkembangan Pondok Pesantren Suryalaya semakin pesat dan maju, membaiknya situasi keamanan pasca pemberontakan DI/TII membuat masyarakat yang ingin belajar Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah semakin banyak dan mereka datang dari berbagai daerah di Indonesia. Juga dengan penyebaran yang dilakukan oleh para wakil talqin dan para mubaligh, usaha ini berfungsi juga untuk melestarikan ajaran yang tertuang dalam asas tujuan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dan Tanbih. Dari tahun ke tahun Pondok Pesantren Suryalaya semakin berkembang, sesuai dengan tuntutan zaman, maka pada tanggal 11 maret 1961 atas prakarsa H. Sewaka (Alm) mantan Gubernur Jawa Barat (1947 – 1952) dan mantan Mentri Pertahanan RI Iwa Kusuma Sumantri (Alm) (1952 – 1953). Dibentuklah Yayasan Serba Bakti Pondok Pesantren Suryalaya. Yayasan ini dibentuk dengan tujuan untuk membantu tugas Abah Anom dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dan dalam usaha mencerdaskan kehidupan bangsa.

Mesjid Nurul Asror

Setelah itu Pondok Pesantren Suryalaya semakin dikenal ke seluruh pelosok Indonesia, bahkan sampai ke Negara Singapura, Malaysia, Brunai Darussalam, dan Thailand, menyusul Australia, negara-negara di Eropa dan Amerika. Dengan demikian ajaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah pun semakin luas perkembangannya, untuk itu Abah Anom dibantu oleh para wakil talqin yang tersebar hampir di seluruh Indonesia, dan juga wakil talqin yang berada di luar negeri seperti yang disebutkan di atas.

Pada masa kepemimpinan Abah Anom, Pondok Pesantren Suryalaya berperan aktif dalam kegiatan Keagamaan, Sosial, Pendidikan, Pertanian, Kesehatan, Lingkungan Hidup, dan Kenegaraan. Hal ini terbukti dari penghargaan yang diperoleh baik dari presiden, pemerintah pusat dan pemerintah daerah, bahkan dari dunia internasional atas prestasi dan jasa-jasanya. Dengan demikian eksistensi atau keberadaan Pondok Pesantren Suryalaya semakin kuat dan semakin dibutuhkan oleh segenap umat manusia.

Riwayat Singkat Syaikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad ra.(Abah Sepuh)

-Syaikh Abdullah Mubarok RA.,
Pendiri Pesantren Suryalaya-

Syaikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad atau yang biasa di panggil Abah Sepuh, lahir tahun 1836 di kampung Cicalung Kecamatan Tarikolot Kabupaten Sumedang (sekarang, Kp Cicalung Desa Tanjungsari Kecamatan Pagerageung Kabupaten Tasikmalaya) dari pasangan Rd Nura Pradja (Eyang Upas, yang kemudian bernama Nur Muhammad) dengan Ibu Emah. Beliau dibesarkan oleh uwaknya yang dikenal sebagai Kyai Jangkung. Sejak kecil, beliau sudah gemar mengaji/mesantren dan membantu orang tua dan keluarga, sertaa suka memperhatikan kesejahteraan masyarakat. Setelah menyelesaikan pendidikan agama dalam bidang akidah, fiqih, dan lain-lain di tempat orang tuanya. Di Pesantren Sukamiskin Bandung beliau mendalami fiqih, nahwu, dan sorof. Beliau kemudian mendarmabaktikan ilmunya di tengah-tengah masyarakat dengan mendirikan pengajian di daerahnya dan mendirikan pengajian di daerah Tundagan Tasikmalaya. Beliau kemudian menunaikan ibadah Haji yang pertama. Walaupun Syaikh Abdullah Mubarok telah menjadi pimpinan dan mengasuh sebuah pengajian pada tahun 1890 di Tundagan Tasikmalaya, beliau masih terus belajar dan mendalami ilmu Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyahkepada Mama Guru Agung Syaikh Tolhah bin Talabudin di daerah Trusmi dan Kalisapu Cirebon. Setelah sekian lamanya pulang-pergi antara Tasikmalaya-Cirebon untuk memperdalam ilmu tarekat, akhirnya beliau memperoleh kepercayaan dan diangkat menjadi Wakil Talqin.

Sekitar tahun 1908 dalam usia 72 tahun, beliau diangkat secara resmi (khirqoh) sebagai guru dan pemimpin pengamalan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyaholeh Syaikh Tolhah. Beliau juga memperoleh bimbingan ilmu tarekat dan (bertabaruk) kepada Syaikh Kholil Bangkalan Madura dan bahkan memperoleh ijazah khusus Shalawat Bani Hasyim. Karena situasi dan kondisi di daerah Tundagan kurang menguntungkan dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah, beliau beserta keluarga pindah ke Rancameong Gedebage dan tinggal di rumah H. Tirta untuk sementara. Selanjutnya beliau pindah ke Kampung Cisero (sekarang Cisirna) jarak 2,5 km dari Dusun Godebag dan tinggal di rumah ayahnya. Pada tahun 1904 dari Cisero Abah Sepuh beserta keluarganya pindah ke Dusun Godebag.

Gerbang Puncak Suryalaya

Masjid Nurul Asror

Syaikh Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad kemudian dan bermukim dan memimpin Pondok Pesantren Suryalaya sampai akhir hayatnya. Beliau memperoleh gelar Syaikh Mursyid. Dalam perjalanan sejarahnya, pada tahun 1950, Abah Sepuh hijrah dan bermukim di Gg Jaksa No 13 Bandung. Sekembalinya dari Bandung, beliau bermukim di rumah H Sobari Jl Cihideung No 39 Tasikmlaya dari tahun 1950-1956 sampai beliau wafat.

Setelah menjalani masa yang cukup panjang, Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad-sebagai Guru Mursyid Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dengan segala keberhasilan yang dicapainya melalui perjuangan yang tidak ringan, dipanggil Al Khaliq kembali ke Rahmatullah pada tangal 25 Januari 1956, dalam usia 120 tahun. Beliau meniggalkan sebuah lembaga Pondok Pesantren Suryalaya yang sangat berharga bagi pembinaan umat manusia, agar senantiasa dapat melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya serta mewariskan sebuah wasiat berupa “TANBIH” yang sampai saat sekarang dijadikan pedoman bagi seluruh Ikhwan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah Pondok Pesantren Suryalaya dalam hidup dan kehidupannya.

(Sumber : www.suryalaya.org)

TUJUAN,AZAS, DAN AMALIYAH TQN

A. Tujuan TQN

Tujuan TQN sama dengan tujuan Islam itu sendiri, yaitu menuntun manusia agar mendapat ridha Allah, sejahtera di dunia dan bahagia di akhirat.

“Tuhanku, Engkaulah yang aku maksud dan keridoan-Mu yang aku cari. Berilah aku kemampuan untuk bisa mencintai-Mu dan ma’rifah kepada-Mu”.

Dalam do’a tersebut terkandung empat macam tujuan TQN itu sendiri yaitu :

1. Taqarrub Ilallah SWT.

Ialah mendektakan diri kepada Allah dengan jalan dzikrullah.

2. Menuju jalan Mardhatillah

Ialah menuju jalan yang diridai Allah Swt. Baik dalam ‘ubudiyyah maupun di luar ubudiyyah.

3. Kema’rifatan (al-ma’rifah); melihat tuhan dengan mata hati.

4. Kemahabbahan (kecintaan) terhadap “Dzat Laisa kamislihi Syaiun” yang mana dalam mahabbah itu mengandung keteguhan jiwa dan kejujuran hati.

B. AZAS/Dasar-dasar TQN

Adapun dasar-dasar TQN agar dapat mencapai tujuan sebagaimana tertulis di atas, dijelaskan oleh Tuan Syaikh sendiri yaitu sebagai berikut :

1. Tinggi cita-cita. Barangsiapa yang tinggi cita-citanya maka menjadi tinggilah martabatnya.

2. Memelihara kehormatan. Barangsiapa memelihara kehormatan Allah, Allah akan memelihara kehormatannya.

3. Memperbaiki hidmat. Barangsiapa memperbaiki khidmat, ia wajib memperoleh rahmat.

4. Melaksanakan cita-cita. Barangsiapa berusaha mencapai cita-citanya, aia kan sealu memperoleh hidayah-Nya.

5. Membesarkan nikmat. Barangsiapa membesarkan nikmat Allah berarti ia bersyukur kepada Allah. Barangsiapa bersyukur kepada-Nya maka ia akan mendapatkan tambahan nikmat sebagai yang dijanjikan Allah.

C. Amaliyah dalam TQN

Amaliyah yang bersifat spiritual ini harus diamalkan oleh siapa saja yang telah menyatakan diri melallui “talqin” sebagai murid dan ikhwan bagi Guru Mursyid dalam komunitas tarekat termaksud.

1. Zikir

Zikir, secara lugawi artinya ingat, mengingat atau eling dalam bahasa sunda. Yang dimaksud dalam TQN adalah zikir bimakna khas. Zikir bimakna khas adalah “hudurul Qalbi ma’allah” (hadirnya hati kita bersama Allah). Zikir dalam arti khusus ini terbagi dua 1) zikir jahr dan 2) zikir khafi.

Baik zikir jahr maupun zikir khafi mempunyai landasan yang kuat dari al-Qur’an dan tradisi Rasulullah saw.

Dalil-dalil zikir dalam al-Qur’an

“Orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring” (QS. 3 : 191)

“Maka berzikirlah kepada-Ku, pasti aku akan mengingat-mu,…” (QS. 2 : 152).

Dalil-dalil dzikir dalam Hadis Rasulullah saw.

“Perbaharuilah iman kamu sekalian !. para sahabat bertanya : Bagaimana cara kami memperkuat dan memperbaharui iman itu ya Rasulullah ? Rasul bersabda ialah dengan memperbanyak ucapan laailaaha illalaah”.

Syarat-syarat dzikir ada 3 macam :

1) Hendaklah orang yang berdzikir mempunyai wudu yang sempurna.

2) Hendaklah orang yang berzikir melakukannya dengan gerakan yang kuat.

3) Berdzikir dengan suara keras sehingga dihasilkan cahaya zikr di dalam abtin orang-orang yang berzikir dan menjadi hiduplah hati-hati mereka.

2. Khataman

Kata khataman berasala dri kata “khatama yakhtumu khataman”artinya selesai/ menyelesaikan. Maksud khataman dalam TQN adalah menyelesaikan atau menamatkan pembacaan aurad (wirid-wirid) yang menjadi ajaran TQN pada waktu-waktu tertentu.

3. Manakib (Manaqib)

Kata manakib merupakan kata jama dari manqabah mendapat akhiran an. Manqabah sendiri artinya babakan sejarah hidup seseorang.

Jama dari manqobah adalah manaqib. Dalam tradisi bahasa sunda kata manaqib ditambah dengan an sehingga bacaannya menjadi manaqiban yang mengandung arti proses pembacaan penggalan hidup seseorang secara spiritual. Manaqib dalam TQN adalah manaqib Syaikh Abdul Qadir al-Jilani sebagai pendiri tariqat Qadiriyyah.

Manaqiban dalam TQN merupakan amalan syahriyyah artinya amalan yang harus dilakukan minimal satu bulan satu kali. Biasanya materi manaqiban terbagi pada dua bagian penting. Pertama, materi (kontens) tentang hidmah ‘amaliyah. Hidmah amaliyah ini adalah inti manaqiban itu sendiri. Substansi ajarannya ialah meliputi :

1. Pembacaan ayat suci al-Qur’an

2. Pembacaan Tanbih

3. Pembacaan Tawassul

4. Pembacaan manqabah Syaikh ‘Abdul Qadir al-Jilani

5. Do’a

6. Tutup

Kedua hidmah ‘Ilmiyyah. Maksud hidmah ilmiyyah adalah pembahasan tasawuf secara keilmuan dan pembahasan aspek-aspek ajaran Islam keseluruhan.

Tujuan Manaqiban

1) Mencintai dan menghormati zurriyyah (keturunan) Rasulullah saw.

2) Mencintai para ulama, salihin dan para wali.

3) Mencari berkah dan syafa’at dari Syaikh Abdul Qadir al-Jilani.

4) Bertawassul dengan tuan Syaikh Abdul Qadir al-Jilani karena Allah semata.

5) Melaksanakan nazar karena Allah semata, bukan karena maksiat.

4. Riyadoh

Riyadoh secara etimologis artinya latihan. Dalam term tasawuf yang dimaksud riyadoh adalah latihan rohani dengan cara tertentu yang lazim dilakukan dalam dunia tasawuf. Dalam tradisi TQN, riyadoh yang paling utama adalah dzikirullah.

5. Ziarah

Ziarah menurut bahasa berasal dari akar kata zaara – yazuuru, ziyaaratan artinya berkunjung atau mengunjungi. Menurut istilah ziarah adalah mengunjungi tempat-tempat suci, atau berkunjung ke kepada orang-orang salih, para nabi, para wali, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal dengan niat karena Allah.

Tujuan Ziarah, antara lain :

1) Mengingatkan kita akan kematian.

2) Mengambil pelajaran (‘ibrah) dari kehidupan manusia-manusia salih (salihin).

3) Mendo’akan kepada arwah mukminin yang sudah meninggal mendahului kita.

4) Attabarruk.

6. Khalwat

Khalwat artinya mengasingkan diri dari keramaian dunia ke suatu tempat dengan tujuan agar konsentrasi beribadah kepada Allah semata. Khalwat bagi salik mubtadi (pengamal tarekat baru) harus dibawah bimbingan Guru Mursyid. Lama masa khalwat tergantung pada bimbingan guru bisa jadi sepuluh hari, dua puluh hari hingga empat puluhhari. Paling sedikit tiga hari.

Dalam kitab Tanwir al-Qulub, Syaikh Amin Kurdi menjelaskan syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh seorang salik yang akan berkhalwat yaitu:

1) Niat dengan ikhlas

2) Meminta izin kepada mursyidnya sekaligus memohon do’anya.

3) Didahului dengan ‘uzlah, tidak tidur malam, berpuasa dan terus berdzikir.

4) Masuk tempat khlawat mendahulukan kaki kanan dengan membaca ta’awwuz, basmalah dan membaca surat an-Nas tiga kali.

5) Dawam al-Wudlu.

6) Jangan bertujuan ingin mendapat karamat.

7) Tidak menyandar badan ke dinding.

8) Rabithah.

9) Berpuasa.

10) Diam dan terus Zikrullah.

11) Waspada terhadap godaan yang empat,syaitan, materi, nafsu dan syahwat. Dan laporkan kepada guru apa yang terjadi sewaktu khalwat.

12) Menjauhi sumber suara.

13) Salat fardu tetap berjama’ah demikian juga jum’at tidak boleh ditinggalkan.

14) Jika harus keluar maka kepala ditutup dan melihat ke tanah.

15) Jangan tidur, kecuali kalau sangat ngantuk boleh tetapi punya wudu. Tidak tidur untuk rehat badan, bahkan kalau mampu jangan sampai merebahkan badannya ke lantai tetapi tidurlah sambil duduk.

16) Tidak lapar tidak kenyang.

17) Jangan membuka pintu kepada orang yang bermaksud meminta berkah kepadanya.

18) Semua keni’matan yang dialaminya harus merasa hanyalah dari gurunya.

19) Menapikan getaran dan lintasan dalam hati, apakah getaran baik atau jelek, karena boleh jadi mengganggu kekhusuan hati.

20) Terus berdzikir dengan cara yang telah diperintahkan guru sampai guru memerintah berhenti dan keluar dari khalwat.

7. Tanbih (Khusus TQN PP.Suryalaya)

Secara vertikal TQN membimbing manusia menuju kepada Tuhan dan secara horizontal memberikan rambu-rambu dan prinsip-prinsip bagaimana seharusnya kita hiddup secara berjamaah dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Tanbih juga mengandung ajaran moral, menyangkut pelbagai kehidupan pribadi, keluarga masyarakat dan negara secara luas.

D. Hasil yang Dicapai

HM. Subandi, pakar psikologi dari Universitas Gajah Mada, telah melakukan penelitian tentang dampak kejiwaan yang timbul dari pengamalan TQN Pondok Pesantren Suryalaya.

1. Kemampuan memecahkan masalah, dari mulai masalah pribadi, keluarga, karir, polotik, ekonomi dan lain-lain.

2. Ketahanan emosional yang tinggi, meskipun mengalami berbagai situasi yang menyedihkan atau mengecewakan ia tidak mengalami gangguan mental karenanya.

3. Ketenangan batin, tidak merasa cemas atau waswas dalam menghadapi situasi yang tidak menentu.

4. Pengendalian diri yang baik (kontrol diri), tidak terbawa arus kemanapun pergi.

5. Pemahaman terhadap dirinya sendiri secara baik.

6. Menemukan jati dirinya atau dalam istilah psikologi “individuasi” karena mampu menemukan dirinya maka ia pun mampu menemuka Tuhannya.

7. Memiliki kesadaran lain atau dalam istilah psikologi disebut “altered states of consiousness” yaitu kesadaran “supernormal” (bukan para normal), yang pada umumnya dimiliki oleh orang yang berwawasan spiritual atau tingkat kerohanian tinggi.

Sumber : Ringkasan Buku (Cahaya Tasawuf)

Penulis : Dr. H. Cecep Alba, MA (Rektor IAILM Suryalaya)